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漫畫歷史 ( 本區塊由漫畫博士：洪德麟老師授權本站獨家刊登全文•翻印必究 )
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第一章 漫畫的原起
漫畫是什麼？
從字義上看「漫畫」是種「涵蓋很廣的繪畫」，也有人解釋為「浪漫的繪畫」。
＜中文百科大辭典＞（百科文化版）裏對漫畫一詞的說明是：「含有諷刺、幽默、教育等意義的遊戲畫。筆法簡單，不拘形式，題材自由變換，描繪人物時，抓住某些特點，用誇張或歪曲的手法表現。早期以趣味、幽默為主，今有不少專門描述刺激生動的冒險故事，描繪眾生百態、宗教故事、歷史小說。因其廣受歡迎也成為廣告利器。」
「漫畫」一詞是日本人北尾政演於一七九八年刊行的＜四時交加＞的繪本序文中提出來的，但是在台灣的漫畫大老李闡著書＜中國漫畫史＞則有另外的說法：「漫畫」一詞是由揚州八怪的金農於清乾隆年間所著＜冬心先生雜畫題記＞中所提出的。
一八一四年春，日本浮世繪大師葛飾北齋首先在他那包羅萬象的繪畫百科＜北齋漫畫＞套書中使用「漫畫」兩字。
「漫畫」，西洋人稱之「怪理怪趣」caricature或謂之「卡通」cartoon。二十世紀初，故事性演出的圖書興起於美國報章，美國人叫他做「夠美故事」comics，又稱作comic
strip。今天「comic」一詞已為世界個地的漫畫劇所使用，一九五○年日本漫畫新生代則另以「劇畫」稱其為自己的畫種。
古代的漫畫
漫畫的源起，漫畫文化學家均認為應以洞窟壁畫為其起跑點。
在人類生息地球五十萬年間的歲月裹，留下了不少可考的洞窟壁畫和未被風化的石彫造型，均是記錄著當時人類的生活景況。狩獵、信仰儀式或對天地間自然現象之描述，原始部落至今仍保留著那些圖騰在紋身、石彫、木刻上。從非洲人、印第安人、馬雅人以至台灣的排灣族均有自己的一誇張的巫術，以及祭典用的假面、器具，原始藝術依然風行於全球原始部落的法會上。
古埃及的戲畫
距今四千五百年的美索不達米亞的早期王朝也留下了清晰可見的貝殼彫刻，與用瀝青繪出黑白相間的裝飾畫。這是一九二七年至二八年間在烏魯的「斯坦南德墓」出土的文物。美索不達米亞王朝位於西南亞肥沃的土地上，是世界早年文明都市與王朝，留下了極多文明遺跡。
這些上面繪著動物戲畫的「王旗印」、「里拉裝飾板」、「遊戲盤」等文物，表達了當年王族、神權、貧富不均、上流社會活動的情形，看了叫人拍案稱絕。
埃及的王朝盛期勢力曾達希臘、羅馬，紀元前三千年時已是叱口宅尼羅河流域的霸權。埃及人信仰太陽神及全宇宙諸「創造神」，因而延伸出諸多的傳說神話，金字塔王墓中描繪這些神話的精細壁畫，至今仍為他們觀光的重要資源及學術界津津樂道的研究「畫」題。他們信輪迴，因此死後的陪葬物均畫有多彩多姿的死後世界，甚至流傳至今仍有名為＜死者之書＞的死後生活導引繪卷，內容猶如今日的連環圖，極為生動妙趣。
在倫敦大英博物館和義大利的得利諾美術館均藏有珍貴的以尼羅河葦草畫的＜動物戲畫＞。這是畫有羊、獅下棋，狐貓、獅放牧的幽默戲畫，並對嚴格的階級社會制度加以調侃、諷刺，是漫畫史上最珍奇的傑出作品之一。
中國漢朝亦留下不少在土磚、青銅杯等器物上的故事浮彫，至今仍可在故宮博物院上見到不少傑作。
希臘陶壺也是描述生活百態及神話故事的圖繪，在ＢＣ５００年上下盛極一時，和希臘神話一樣盛行。在建築物或日常器皿上隨處可見。
歷史的過程中，王朝更迭東西皆然，從紀元前五百年起，人類皆以血腥的戰爭解決爭端和宗教信仰的分歧。繪畫史均歷歷在目地記載下這些過程，組織化的爭戰可從繪畫中看到殘酷的「文明史」。
中世紀的諷刺畫
十五、六世紀文藝復興時期，宗教文化和王朝有著非常密切的關系，漫畫大膽的解釋了人類於人道主義和人文、科學的精神。進步到以故事化去詮釋，繪畫技巧也精進，在經文、童畫書、農民版畫各方面都呈現出更精緻的文化色彩。
十七、八世紀，在英國產業革命的背景下，大諷刺漫畫家荷加思揭開了近代漫畫之幕。羅蘭遜、吉魯雷則築起了英國近代漫畫的黃金時代，當時，銅版畫、木版畫的技術已爐火純青了。
世紀末的近代漫畫
十九世紀後半，歐洲各都市漫畫雜誌陸續創刊，漫畫家間的交流也跟著開始，他們將庶民情緒及都市生活做了極貼切的宣洩。很多傑出的畫家承襲了達文西的批判精神，紛紛推出很具時代意義，哥雅、莫克…均是其中的佼佼者。
1841年英國倫敦出現了一本叫<笨拙>Punch的諷刺雜誌，在十九世紀折起了批判風潮，而這陣風潮也吹向了東方，中國、日本也感染了這股熱潮。
1841~45年開始風行這種漫畫誌。尼爾遜提督手下的水兵傑克．米頓福特主宰的<天罰>
The Scourge < 諷刺家> The Satirist、<流星月刊>Monthly
Moteor等誌一一登場，後有<上流>BON TON、<挪揄雜誌>問世，使英國成了諷刺文學的第一大國。
<本拙>是里克翔克，在五十歲時所創辦，他是繼荷加思之後重要的漫畫建設者。<笨拙>於1990年停刊，橫行一個半世紀，是全世界獨一無二的長命諷刺漫畫誌。一百多年來，不少傑出的漫畫家在此一舉成名。
德國、法國、北歐、義大利在<笨拙>的衝擊下也紛紛創刊了新雜誌，德國的敏罕於一八四五年創刊了<Fliegende
Blatter>，一八四八年柏林的<Kladeradatsch>問世，這兩本雜誌都風行至一九三○年代才停刊。由於法國、義大利的文化在大革命中均有驚人變革，優秀的漫畫家不少，在此不做贅長的敘述，留待以後在<世界漫畫史>一書上再談。
二十世紀的故事漫畫
諷刺漫畫在十九世紀大放異采後蔓延至二十世紀，在第二次世界大戰前依然是諷刺漫畫的天下。
在英國、法國、德國、日本以至中國，漫畫誌風靡一時。久久不退燒，如日本有<日本笨拙>、<團團珍聞>以至<東京潑克>、<潑克>是繼<笨拙>之後在英國二十世紀初的另一種受歡迎的諷刺刊物。
日本清水勳著的<日本漫畫事典>中就提及一九○四年後<東京潑克>就與中文、英語潑克共舞。當時朝鮮有<京城潑克>、中國大陸有<上海潑克>等雜誌，連台灣都出了一本<台灣潑克>呢。
現代漫畫登場
一九○○年代，美國的故事漫畫「夠美故事」崛起，線條簡單，造型滑稽，在報紙上登場頗受歡迎。一八九二年詹姆斯，史維那頓畫的<小熊與虎>在舊金山的報紙連載，後由阿吾得可魯多的<黃孩兒>帶出令驚喜的大成功，劇情更因此開啟了序幕。一九二○年代電影卡通人物和平面的出版品相互激發了新偶像的誕生。<卜派>、<菲利貓>、<米老鼠>……陸續出場。
泰山漫畫也使肌肉族文化於一九三○年代激起了超人畫的風潮，<超人>、<蝙輻俠>於一九三八、三九年相繼出現，幽默漫畫和故事漫畫的結合紛紛推陳出新……。
這些漫畫新風也吹進東方的日本，刺激了他們創作的激變。
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•洪德麟老師個人簡介 |
洪德麟，一九四九年生於台中烏日頭前厝。
孩堤時代是個典型的放牛孩子，著迷漫畫始於七歲。十歲之後深受《諸葛四郎》的衝擊，而開始臨摹投稿；因常被《漫畫周刊》等刊物採用，而士氣大振越發沉迷。十五歲投入漫畫創作行列。十八歲騎著鐵馬奔向台北的趙澤修先生〈當時被稱之為台灣的華德狄斯耐〉處，欲學習卡通，卻撲了個空。
役畢，他晃盪至紐約；半年後流浪至東京，在成山的漫畫堆中如魚得水。他於日本唸了四年的電影理論後回台灣，準備拍自己的卡通片；與當年第一代動畫人紛紛熟識，但因客觀條件不夠成熟而放棄了卡通夢。
一九八○年，敖幼祥在其企劃劇的助臂下，掀起「烏龍院旋風」。之後曾與陳?家、吳宇森、LCC 等人合作辦漫畫雜誌；並於一九八四年促成「第一次全國漫畫大賽」的舉辦。且先後於《歡樂漫畫》、《星期漫畫》、《聯合報》、《民生報兒童天地》、《中國時報》、《日本文摘》、《少年快報》•••，等數十種刊物上，發表了近千篇的漫畫文章。
一九九一年十一月，他獨資成立台灣首座「漫畫圖書館」。《台灣漫畫 40 年初探》是他企劃出版的《漫畫百科》之第一本。
其它著作有《漫畫名家畫展》〈駿馬文化〉等等。
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