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漫畫歷史 ( 本區塊由漫畫博士：洪德麟老師授權本站獨家刊登全文•翻印必究 )
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第二章大陸的連環畫
中國特有的繪畫形式的重點是線條優美的造型，通稱為白描。在中國繪畫史上，故事畫源遠流長，漫畫式的誇張也多得數不完。而藝術史上，漢代的浮彫被視為中國最早的連環圖畫的樣態。如「孟母斷杼」、「荊軻刺秦王」、「完璧歸趙」等故事都栩栩如生的在璧彫上演出。
佛道釋文化的連環畫
在佛教未入中原時，女媧補天、黃帝戰蚩尤等神話式題材倒是非常熱門，畫畫過不少人物圖像，神話人物、帝王、庶民、傳說英雄……均一一入畫，在其感人的故事背景上著墨更多。寺廟文化中，這些頗具震憾力的題目均得到青睞。敦煌、山西永樂宮、開化寺、平順大雲院…均收藏了無以計數的璧畫藝術，絢麗而精采絕倫。山西菅城永樂宮的<朝元圖>、<呂洞賓的故事>就是活生生的連環圖畫，人物的線條流暢、華麗、壯闊，造型個個仙風道骨、氣宇攝人，整體篇富壯闊宏大，氣勢驚人。
吳道子是中國繪畫中被推崇的畫聖，他的畫風在這些宏偉的璧畫中有著極大的影響力。在歷代繪畫史上，他的畫風左右了數千年之遙。至今連環畫依然可見吳畫的衝擊!
吳道子是唐代最傑出的璧畫大師，一生繪製璧畫多達三百多幅，其中變相人物、奇蹤異狀，無有同者。他不墨守成規，即使利用舊題材，也能創出新意。畫評家張考師評其「尤畫地獄，氣候幽默」，可見他的連環畫誇張手法已臻化境，研究畫史的人莫不將其列入中國繪畫史的至尊。
在璧畫上，盛唐佛教興起，佛、道題材熱門，四千六百多座大中寺院，小廟亦達四萬，都留有或多或少的作品。宗教成了教化百姓的工具，璧畫就成了重要媒介。
近代的回回圖和繡像
吳道子、武宗元、顧愷之、張僧繇、曹仲達、周昉等人將道、釋、佛等宗教文化提昇到大眾的地位；從寺觀璧畫演變到平面的印刷品，宗教畫也歷經了極大的變革。
在經典集子中，宋、元、明、清的印刷術發展裏，佛教繪畫和其他文學名作一樣都從木刻、石版…裏進化。在章回小說中，連環圖從附屬的回回圖進步到獨立的地位。
「回回圖」是清朝＜聊齋誌異＞、＜今古奇觀＞、＜三國＞、＜水滸＞、＜紅樓夢＞等早年章回小說所附的繡像畫，這種將劇中人物形像化、並有劇情演出的場面，頗受讀者喜愛。一八九九年，朱芝軒將回回圖改變為成本連環圖畫，他推出了第一部有史以來石印「連環圖畫」書－＜三國誌＞，由上海文益書局出版。這是一部有兩百多富連環圖書、用原來回目作為說明的書。基本上來說連環性並不夠，也不夠通俗，隨後的幾部作品就是這梃的一回小說以一、兩幅圖交待的。
民國以後，上海戲團丹桂第一台上演連台的「諸葛亮招親」、「七擒孟獲」等劇目。朱芝軒邀劉伯良、李澍丞等連環畫高手，根據舞台上造型製作成連環圖，就比以前的具有連貫性並通俗多了；然而，配景仍然是完全舞台劇的樣式，不重真實背景。
以後就逐漸發展到畫面上加說明文字，劉伯良的＜薛仁貴征東＞依據小說改編，比之以前生動多了。
五花八門的稱號
一九三○年前後，連環圖畫發展到了巔峰期，大陸各地盛行這種小本單幅圖畫的連環圖畫。從事的人也多得數不盡，技術也精進許多而且建立了個人獨特的風格，讀者也漸漸有了個人偏愛的畫家。當時趙宏本是一個多產作家，並且是個中的佼佼者；他的創作由於講究編排及演出，人緣急竄。他和錢笑呆畫的＜西遊記＞成了一部重要的經典傑作，在連環畫史上地位崇高，連美國連環畫百科都把它列入其中。
當時連環圖畫成了小市民的最愛，大江南已隨處可見這種「小人書」，各地稱呼它的方式不同，北方人叫「小人書」，浙江直呼「菩?書」，兩廣稱為「公仔書」，漢口叫它「牙牙書」（孩子書之意），上海人則謂之「圖畫書」……。一九二五年上海世界書局出版一部＜西遊記＞，定名叫做「連環圖書」，大家才統一叫它「連環圖書」。
諷刺畫的發展
另一方面，漫畫的另一支創作型態「評論諷刺畫」於一八八四年創刊的＜點石齋畫報＞引領發展。十九世紀末歐洲石印技術傳入中國，石印運用在大量創辦的報紙和?刊上。清末三十年（一八七五∼一九一一）就有七十多種的期刊發行，其中影響力最大的就是上海＜申報＞館編印的＜點石齋畫報＞。這份以旬刊方式發行的爿物前後出刊十三年，四百七十三期；內容對時事、科學、社會現象都做詳盡報導，並對腐敗的政治、外來侵略做了諷刺與批判，也因此遭到查禁的命運。
一九○○年後，何劍士、張聿光、馬星馬、錢病鶴、沈伯塵、但杜宇等人揭開了近代評論漫畫的序幕，以其中沈伯塵創辦的中國第一份漫畫專門刊物＜上海潑克＞最受矚目。這份刊物又名＜伯塵滑稽畫報＞，完全承襲英國＜笨拙＞風和＜潑克＞調的西洋風格，創爿於一九一八年九月。這是沈伯塵到日本考察新聞事業後的第二年，受＜東京潑克＞所衝擊出來的「責任」，時局則正處於軍閥割據的混亂期。
一九二七年，黃衣農、葉淺予、魯少飛等人因志同道合組成了中國最早的漫畫團體－「漫畫會」。
豐子愷則是中國第一個在繪作使用漫畫的人，他的＜子愷漫畫＞對於孕育新生代有著不可磨滅的地位。
上海漫畫的＜王先生＞
一九二八年＜上海漫畫＞週刊登場，對三○年代的漫畫起了很大的引導作用。這是一份八開大彩色石印，每期四頁八面的豪華版雜誌，發行三千份，是當年最風光的鋒頭漫畫誌，辦了百一十期後與＜時代畫報＞合併。
＜上海漫畫＞創刊號就刊登了很受歡迎的＜王先生＞，這是葉淺予的成名作。＜上海漫畫＞停刊後，＜王先生＞則仍在<時代畫報>連載下去，是當年最紅的連環漫畫。
一九三○年代上海一地就出版了近二十種的漫畫期刊，可謂百花齊放，但是期數都不長，最長的是魯少飛主編的＜時代漫畫＞，葉淺予自己編了一本＜潑克＞甚至只有一期就結束。
這期間，張樂平的＜三毛＞，黃堯的＜牛鼻子＞等幽默漫畫問世，這是和葉淺予的＜王先生＞齊名的傑作。
在苦悶的內亂、外患年代，「漫畫」一語則專指具有評論性的繪作，思想家魯迅在五四運動之後以「漫畫應當針砭社會的痼疾」為題在＜新青年＞雜誌上發表了很多這方面的見解，對後來漫畫創作起了很大的啟示作用。
以老一輩的公式為榜樣。包括連環圖畫的型態就一直保持百年前的傳統了。
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•洪德麟老師個人簡介 |
洪德麟，一九四九年生於台中烏日頭前厝。
孩堤時代是個典型的放牛孩子，著迷漫畫始於七歲。十歲之後深受《諸葛四郎》的衝擊，而開始臨摹投稿；因常被《漫畫周刊》等刊物採用，而士氣大振越發沉迷。十五歲投入漫畫創作行列。十八歲騎著鐵馬奔向台北的趙澤修先生〈當時被稱之為台灣的華德狄斯耐〉處，欲學習卡通，卻撲了個空。
役畢，他晃盪至紐約；半年後流浪至東京，在成山的漫畫堆中如魚得水。他於日本唸了四年的電影理論後回台灣，準備拍自己的卡通片；與當年第一代動畫人紛紛熟識，但因客觀條件不夠成熟而放棄了卡通夢。
一九八○年，敖幼祥在其企劃劇的助臂下，掀起「烏龍院旋風」。之後曾與陳?家、吳宇森、LCC 等人合作辦漫畫雜誌；並於一九八四年促成「第一次全國漫畫大賽」的舉辦。且先後於《歡樂漫畫》、《星期漫畫》、《聯合報》、《民生報兒童天地》、《中國時報》、《日本文摘》、《少年快報》•••，等數十種刊物上，發表了近千篇的漫畫文章。
一九九一年十一月，他獨資成立台灣首座「漫畫圖書館」。《台灣漫畫 40 年初探》是他企劃出版的《漫畫百科》之第一本。
其它著作有《漫畫名家畫展》〈駿馬文化〉等等。
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